「修羅」の幸福な見届け人～映画「銀河鉄道の父」

「修羅」の幸福な見届け人～映画「銀河鉄道の父」

　吉本隆明は「宮沢賢治」の中でこう書いた。
　――作品「銀河鉄道の夜」で、主人公ジョバンニの父は＜不在＞になっている。そして＜不在＞が、そのまま何かのおおきな暗喩を背負っているのだ。
（第Ⅱ章　父のいない物語・妻のいる物語）
　80年代後半に書かれた吉本の文章から10年余り前、つまり70年代初めに出版された中村文昭著「宮沢賢治」では、もっと直截に「父殺し幻想」―＜イエ＞との過酷な葛藤―が、主要なテーマになっている。
　どうやら宮沢賢治の「書く」という行為の裏側には負の存在としての＜父＞が、大きな影とともにあったことが推測される＊。

　映画「銀河鉄道の父」を観た。
　岩手県花巻で質屋を営む宮沢政治郎（役所広司）は京都出張中に息子の出生を知り帰郷する。祖父の喜助（田中泯）によって「賢治」と名付けられた。幼いころ赤痢を患い死線をさまようが、順調に成長。中学を卒業後、家業を継ぐよう求める父と対立。賢治（菅田将暉）の主張が通って盛岡高等農林学校へ進む。このころ、農民と歩むという思想の土台が出来る。東京の女学校に通っていた妹トシ（森七菜）が結核にかかり、闘病の末に死亡。賢治は悲嘆にくれる。家は厳格な浄土真宗だったが、賢治は日蓮宗に入信。トシの野辺送りで狂信的に南無妙法蓮華経を唱え、親族を途方に暮れさせた。

　ドラマの流れの中で、いくつかのことが提示される。祖父と父の厳格な「イエ」の思想とそれに反発する賢治。トシへの愛着と死後の喪失感。こうした負の遺産が思想形成に影響したであろうことが伝わる。
　しかし、映画はこの後、賢治の思想にではなく政次郎の視線に焦点を合わせる。父は、イエの体現者ではなく、賢治の最良の読者になることを宣言する。過保護の父と放蕩の息子という幸福な関係が成立する。
　自費出版の話が出てくる。賢治の生前の自費出版として「春と修羅」が知られる。こんな言葉で始まる。

　わたくしといふ現象は
　仮定された有機交流電燈の
　ひとつの青い照明です

　虚無と哀しみ、普遍と宇宙。賢治の世界が凝縮して表現されている。ここには「父」も「イエ」も存在しない。
　しかし、映画のラストは、冒頭の吉本の指摘を裏切るように、政次郎と賢治、トシが銀河鉄道で穏やかに語り合うシーンで終わる。政次郎とトシは、ここでは37歳で夭折した「修羅」賢治の幸福な見届け人である。

　＊1960年代末の学生運動～いわゆる全共闘運動では「父殺しの思想」「イエとの格闘＝家父長制の否定」が底流にあったことは指摘されている。中村文昭が、こうした流れを受けて賢治の「父殺しの思想」に着目したのでは、ということも容易に推測できる。

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